[1] - "عَنْ رَبِیعِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ‏ كَانَ وَ اللَّهِ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ مِنَ الْمُتَوَسِّمِینَ یعْلَمُ مَنْ یقِفُ عَلَیهِ بَعْدَ مَوْتِهِ وَ یجْحَدُ الْإِمَامَ بَعْدَهُ إِمَامَتَهُ فَكَانَ یكْظِمُ غَیظَهُ عَلَیهِمْ وَ لَا یبْدِی لَهُمْ مَا یعْرِفُهُ مِنْهُمْ فَسُمِّی الْكَاظِمَ لِذَلِك‏" یعنی: ربیع بن عبد الرحمن گفت: بخدا قسم موسى بن جعفر ^{علیه السّلام} از كسانى بود كه آثار جلالت و كمال دانش و اطلاع از حقایق عالم در چهره‌‏اش دیده مى‎‏شود، و می‌دانست چه كسى ادعاى مقامش را خواهد كرد و منكر امامت و جانشینش می‌گردد ولى این خشم را فرو می‌خورد و آنچه می‌دانست اظهار نمی‌كرد از همین جهت لقب كاظم یافت: بحارالانوار، ج ‏48، ص 10.

[2] - "یزِیدَ بْنِ سَلِیطٍ الزَّیدِی قَالَ‏ لَقِینَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع فِی طَرِیقِ مَكَّةَ وَ نَحْنُ جَمَاعَةٌ فَقُلْتُ لَهُ بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی أَنْتُمُ الْأَئِمَّةُ الْمُطَهَّرُونَ وَ الْمَوْتُ لَا یعْرَى مِنْهُ أَحَدٌ فَأَحْدِثْ إِلَی شَیئاً أُلْقِیهِ إِلَى مَنْ یخْلُفُنِی فَقَالَ لِی نَعَمْ هَؤُلَاءِ وُلْدِی وَ هَذَا سَیدُهُمْ وَ أَشَارَ إِلَى ابْنِهِ مُوسَى ع وَ فِیهِ عِلْمُ الْحُكْمِ وَ الْفَهْمُ وَ السَّخَاءُ وَ الْمَعْرِفَةُ بِمَا یحْتَاجُ النَّاسُ إِلَیهِ فِیمَا اخْتَلَفُوا فِیهِ مِنْ أَمْرِ دِینِهِمْ وَ فِیهِ حُسْنُ الْخُلُقِ وَ حُسْنُ الْجِوَارِ وَ هُوَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَل‏": بحارالأنوار، ج ‏48، ص 12.

[3] - "إِنَّ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حُجَّتَینِ حُجَّةً ظَاهِرَةً وَ حُجَّةً بَاطِنَةً فَأَمَّا الظَّاهِرَةُ فَالرُّسُلُ‏ وَ الْأَنْبِیاءُ وَ الْأَئِمَّةُ وَ أَمَّا الْبَاطِنَةُ فَالْعُقُول": تحف العقول، ص 386.

[4] - "مَنْ أَحَبَّ أَنْ یكُونَ أَقْوَى‏ النَّاسِ‏ فَلْیتَوَكَّلْ عَلَى اللَّه":‏ تحف العقول، ص 27.

[5] - "مَنْ‏ كَفَ‏ نَفْسَهُ‏ عَنْ أَعْرَاضِ النَّاسِ أَقَالَهُ اللَّهُ عَثْرَتَهُ یوْمَ الْقِیامَةِ وَ مَنْ كَفَّ غَضَبَهُ عَنِ النَّاسِ كَفَّ اللَّهُ عَنْهُ غَضَبَهُ یوْمَ الْقِیامَة": تحف العقول، ص 391.

[6] - "أَفْضَلُ‏ مَا یتَقَرَّبُ‏ بِهِ الْعَبْدُ إِلَى اللَّهِ بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ بِهِ الصَّلَاةُ وَ بِرُّ الْوَالِدَینِ وَ تَرْكُ الْحَسَدِ وَ الْعُجْبِ وَ الْفَخْر": تحف العقول، ص 391.

[7] - "التَّوَدُّدُ إِلَى‏ النَّاسِ‏ نِصْفُ الْعَقْلِ": تحف العقول، ص 443.

[8] - مراجعه کنید به معنای عقل در درس دوم  از درسنامه  عقل  در سایت محمد (ص) .

[9] - "ینْبَغِی لِمَنْ عَقَلَ عَنِ اللَّهِ أَنْ لَا یسْتَبْطِئَهُ‏  فِی رِزْقِهِ وَ لَا یتَّهِمه فِى قَضَائِهِ": تحف العقول، ص 408.

[10] - مراجعه کنید به معنای عقل در درس دوم  از درسنامه  عقل  در سایت محمد (ص) .

[11] -  "مَا بَعَثَ اللَّهُ أَنْبِیاءَهُ وَ رُسُلَهُ إِلَى عِبَادِهِ إِلَّا لِیعْقِلُوا عَنِ اللَّهِ فَأَحْسَنُهُمْ اسْتِجَابَةً أَحْسَنُهُمْ‏ مَعْرِفَةً لِلَّهِ وَ أَعْلَمُهُمْ بِأَمْرِ اللَّهِ أَحْسَنُهُمْ عَقْلًا وَ أَعْقَلُهُمْ‏ أَرْفَعُهُمْ دَرَجَةً فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَة": تحف العقول، ص 283.

[12] -" السَّخِی الْحَسَنُ الْخُلُقِ فِی كَنَفِ اللَّهِ لَا یتَخَلَّى اللَّهُ عَنْهُ حَتَّى یدْخِلَهُ الْجَنَّةَ وَ مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِیاً إِلَّا سَخِیاً وَ مَا زَالَ أَبِی یوصِینِی بِالسَّخَاءِ وَ حُسْنِ الْخُلُقِ حَتَّى مَضَى": تحف العقول، ص 412.

[13] - "عَوْنُكَ لِلضَّعِیفِ مِنْ أَفْضَلِ الصَّدَقَةِ": تحف العقول، ص 414.

[14] - "لَا تُذْهِبِ الْحِشْمَةَ بَینَكَ وَ بَینَ أَخِیكَ‏  وَ أَبْقِ مِنْهَا فَإِنَّ ذَهَابَهَا ذَهَابُ الْحَیاءِ" تحف العقول، ص 409.

[15] -"أَدَاءُ الْأَمَانَةِ وَ الصِّدْقُ‏ یجْلِبَانِ‏ الرِّزْقَ وَ الْخِیانَةُ وَ الْكَذِبُ یجْلِبَانِ الْفَقْرَ وَ النِّفَاق": تحف العقول، ص 403.

[16] - "إِنَّ الْعَاقِلَ‏ لَا یكْذِبُ‏ وَ إِنْ كَانَ فِیهِ هَوَاه"‏: تحف العقول، ص 391.

[17] - "قِلَّةُ الْمَنْطِقِ حُكْمٌ‏ عَظِیمٌ‏ فَعَلَیكُمْ بِالصَّمْتِ فَإِنَّهُ دَعَةٌ حَسَنَةٌ وَ قِلَّةُ وِزْرٍ وَ خِفَّةٌ مِنَ الذُّنُوب‏": تحف العقول،  ص 394.

[18] - "مَنْ‏ أَرَادَ الْغِنَى‏ بِلَا مَالٍ وَ رَاحَةَ الْقَلْبِ مِنَ الْحَسَدِ وَ السَّلَامَةَ فِی الدِّینِ فَلْیتَضَرَّعْ إِلَى اللَّهِ فِی مَسْأَلَتِهِ بِأَنْ یكَمِّلَ عَقْلَهُ فَمَنْ عَقَلَ قَنِعَ بِمَا یكْفِیهِ وَ مَنْ قَنِعَ بِمَا یكْفِیهِ اسْتَغْنَى وَ مَنْ لَمْ یقْنَعْ بِمَا یكْفِیهِ لَمْ یدْرِكِ الْغِنَى أَبَدا": تحف العقول، ص 388.